Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στο κεντρικό δελτίο ειδήσεων του DION, 29/08/2014

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στο κεντρικό δελτίο ειδήσεων του DION, 29/08/2014

Articles & Analyses Génocide:
http://www.lygeros.org/section.php?name=Genocide

read more "Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στο κεντρικό δελτίο ειδήσεων του DION, 29/08/2014 "

Lo stato giuridico del genocidio

N. Lygeros

Traduzione: Lucia Santini

Raphael Lemkin era una persona giuridica non uno storico. Il concepimento del concetto di genocidio è giuridico non storico. Il genocidio è la caratterizzazione di un crimine contro l’Umanità che è definito da condizioni specifiche, accettate ormai dalla Carta dell’O.N.U. Non esiste, dunque, nessuna questione ontologica e quanti fanno affidamento su di essa per ignoranza o a proposito, è perché vogliono diffondere altri messaggi. In ogni caso il Diritto Internazionale sa benissimo cosa sia il genocidio e non attende spiegazioni da nessuno. Non è, dunque, una questione con un sottofondo storico. Non è in nessun caso una questione che crea incertezza. Il concetto di genocidio è formulato per permettere la procedura di correzione, la quale ha come fase iniziale il riconoscimento e in seguito la penalizzazione. Si tratta, dunque, dell’etica di una società che cerca di rispettare i diritti umani fino alla sanzione dei diritti dell’Umanità. Così ci troviamo fisiologicamente e logicamente in un contesto giuridico. Di conseguenza è di fatto competenza dei membri del Parlamento decidere sulla correttezza di un disegno legge, per essere poi trasformato in legge dello stato. Le discussioni intorno alla storicità di tutta la procedura è semplicemente fuori tema. L’evento che è caratterizzato con la parola genocidio è certamente storico, cioè appartiene alla storia e nessuno dubita della sua esistenza. La questione è un’altra. È il porsi la domanda se questo evento ha le caratteristiche di un genocidio. E anche in questo caso la risposta è semplice, visto che conosciamo la definizione del concetto di genocidio tramite l’opera di Lemkin. Ora è la decisione della penalizzazione della negazione del riconoscimento del genocidio che ci deve interessare, ma anche questa decisione non ha nessun legame con gli storici. È solo e solamente una questione di dignità della società quando sostiene di avere un carattere umano. Una società che permette gli insulti e le contestazioni riguardo l’esistenza delle vittime del genocidio, non è umana. Una società non può nascondersi dietro alle istituzioni deve anch’essa prendere posizione e decidere se è dalla parte della barbarie o dell’Umanità. Questo e soltanto questo è il dilemma. Non è una preoccupazione storica, ma è la decisione che è storica. 

Πηγή: http://www.lygeros.org/articles.php?n=16484&l=it

read more "Lo stato giuridico del genocidio"

Η νομική υπόσταση της γενοκτονίας

Ν. Λυγερός  

Ο Raphael Lemkin ήταν νομικός κι όχι ιστορικός. Η επινόησή του της έννοιας της γενοκτονίας είναι νομική και όχι ιστορική. Η γενοκτονία είναι ο χαρακτηρισμός ενός εγκλήματος κατά της Ανθρωπότητας που καθορίζεται από συγκεκριμένες συνθήκες, αποδεκτές πλέον από τη Χάρτα του Ο.Η.Ε. Δεν υπάρχει, λοιπόν, κανένα θέμα οντολογικό και όσοι το προβάλουν είναι είτε από έλλειψη γνώσεων είτε εσκεμμένα, διότι θέλουν να περάσουν άλλα μηνύματα. Σε κάθε περίπτωση το Διεθνές Δίκαιο ξέρει ακριβώς τι είναι μια γενοκτονία και δεν περιμένει καμιά διευκρίνιση από κανέναν. Δεν είναι, λοιπόν, ένα θέμα με ένα ιστορικό υπόβαθρο. Δεν είναι καν θέμα προβληματισμού. Η έννοια της γενοκτονίας είναι διατυπωμένη για να επιτρέψει την διαδικασία διόρθωσης, η οποία έχει ως αρχικά στάδια την αναγνώριση και στη συνέχεια την ποινικοποίηση. Πρόκειται, λοιπόν, περί ηθικής της κοινωνίας που προσπαθεί να συμμορφωθεί με τα ανθρώπινα δικαιώματα έως την καθιέρωση των δικαιωμάτων της Ανθρωπότητας. Έτσι βρισκόμαστε φυσιολογικά και ορθολογικά στο νομικό πλαίσιο. Κατά συνέπεια ανήκει όντως στους βουλευτές να αποφασίσουν για την ορθότητα ενός νομοσχεδίου, για να μετατραπεί στη συνέχεια σε νόμο του κράτους. Οι συζητήσεις περί ιστορικότητας της όλης διαδικασίας είναι απλώς εκτός πλαισίου. Το γεγονός που χαρακτηρίζεται από τη λέξη γενοκτονία είναι βέβαια ιστορικό, δηλαδή ανήκει στην ιστορία και κανείς δεν αμφισβητεί την ύπαρξή του. Το θέμα δεν είναι αυτό. Ο προβληματισμός είναι αν αυτό το γεγονός έχει τα χαρακτηριστικά της γενοκτονίας. Και πάλι εδώ η απάντηση είναι απλή, αφού γνωρίζουμε τους όρους της έννοιας της γενοκτονίας μέσω του νομικού έργου του Lemkin. Τώρα είναι η απόφαση της ποινικοποίησης της άρνησης της αναγνώρισης της γενοκτονίας που πρέπει να μας απασχολεί, αλλά και αυτή δεν έχει καμία σχέση με τους ιστορικούς. Είναι μόνο και μόνο θέμα αξιοπρέπειας της κοινωνίας όταν υποστηρίζει ότι έχει ανθρώπινη υπόσταση. Μια κοινωνία που επιτρέπει τις βρισιές και τις αμφισβητήσεις για την ύπαρξη των θυμάτων που γενοκτονήθηκαν, δεν είναι ανθρώπινη. Μια κοινωνία δεν μπορεί να κρύβεται πίσω από τους θεσμούς πρέπει και αυτή να πάρει μια θέση και ν’ αποφασίσει αν είναι υπέρ της βαρβαρότητας ή της Ανθρωπότητας. Αυτό είναι το δίλημμα και κανένα άλλο. Δεν είναι ιστορικός προβληματισμός, αλλά ιστορική απόφαση.

read more "Η νομική υπόσταση της γενοκτονίας"

Σιγά σιγά η ευαισθητοποίηση

Ν. Λυγερός 

Σιγά σιγά η ευαισθητοποίηση για την απαράδεκτη άρνηση της Γενοκτονίας, προετοιμάζεται στην πατρίδα μας. Δεν μιλάμε πια αποκλειστικά για μία και μόνο γενοκτονία, αλλά για όλες τις γενοκτονίες. Μάλιστα η τριάδα γενοκτονιών των Ελλήνων, των Αρμενίων και των Ασσυρίων, μπαίνει στο λεξιλόγιο των ανθρώπων που παλεύουν για τα ανθρώπινα δικαιώματα, αλλά και για τα δικαιώματα της Ανθρωπότητας. Μπορεί να μη συνειδητοποιεί ο καθένας μας την αξία και τη σημασία αυτής της διαδικασίας, αλλά είναι η συνέχεια της αναγνώρισης στο πλαίσιο της διαδικασίας διόρθωσης που βασίζεται πάνω στο έργο του Lemkin. Με την πάροδο του χρόνου, ο ελληνικός λαός κάνει την υπέρβαση και δεν εξετάζει μόνο και μόνο την ιστορία του και τα δεινά που έχει περάσει. Τώρα ασχολείται επί του πρακτέου με τις γενοκτονίες και των άλλων συνανθρώπων που συνεχίζουν να υποφέρουν, γιατί τους βρίζουν με το έγκλημα ειρήνης που διαπράττουν αυτοί που δεν αναγνωρίζουν κανένα. Όλοι οι αγωνιστές της ελευθερίας και της μνήμης συντονίζονται σε μία κοινή προσπάθεια, για να υπάρχει μία δικαιοσύνη για τους αθώους, για τα θύματα που δεν μπορούν να αμυνθούν γιατί γενοκτονήθηκαν, για να μην υπάρχουν. Οι γενοκτόνοι δεν θέλουν να υπάρχει μέλλον και φοβούνται τις αναγνωρίσεις, γιατί ξέρουν καλά ότι με αυτόν τον τρόπο η Ανθρωπότητα δεν ξεχνά κι αρχίζει να αμύνεται για να μη συμβεί και πάλι μετά από χρόνια. Έχει λοιπόν σημασία να επιμένουμε όλοι μας για το θέμα της ποινικοποίησης της άρνησης των γενοκτονιών. Διότι δεν είναι μόνο λόγω νομοθεσίας που αγωνιζόμαστε, αλλά λόγω ηθικής και ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Ο ρόλος μας είναι απλός πρέπει να είμαστε δίκαιοι, για να δικαιολογήσουμε την ύπαρξή μας, προστατεύοντας τους αθώους. Έτσι αυτός ο αγώνας είναι ένας τρόπος για όλους μας να πάρουμε μία θέση ως άνθρωποι και συνάνθρωποι δίχως να φοβηθούμε τους γενοκτόνους και αυτούς που δεν σέβονται τα θύματα.

read more "Σιγά σιγά η ευαισθητοποίηση"

Ψήφισμα αναγνώρισης γενοκτονίας Ασσυρίων - Σύλλογος Καππαδοκών Ν. Έβρου "Οι Τρεις Ιεράρχες"

read more "Ψήφισμα αναγνώρισης γενοκτονίας Ασσυρίων - Σύλλογος Καππαδοκών Ν. Έβρου "Οι Τρεις Ιεράρχες""

Quando parlò la donna

N. Lygeros
Traduzione: Lucia Santini

Quando parlò la donna
in parlamento
nessuno credeva
che avrebbe avuto il coraggio
di condannare
la barbarie
eppure continuò
anche piangendo
perché sapeva
che era il giusto
per il suo popolo,
per la sua religione
nel nome
dell’Umanità
perché è
un genocidio.

Πηγή: http://www.lygeros.org/articles.php?n=16257&l=it

read more "Quando parlò la donna"

I Nazareni

N. Lygeros
Traduzione: Lucia Santini


I Nazareni
hanno diritto
di vivere
non solo liberi
ma di continuare
la tradizione
millenaria
così ogni atto
contro di loro
per motivi
religiosi
è barbarie
contro l’Umanità
questo devi capire
per non essere
complice
di un genocidio.

Πηγή: http://www.lygeros.org/articles.php?n=16258&l=it

read more "I Nazareni"

Ανθρώπινη ανθεκτικότητα

Ν. Λυγερός

Ανθρώπινη ανθεκτικότητα
χρειάζεται σε όλους
για να ζήσουμε
τα επόμενα
δίχως να υποκύψουμε
αφού παραμένουμε
κομμάτια
Ανθρωπότητας
ενάντια στους βαρβάρους
που θέλουν
να καταστρέψουν
κάθε ίχνος
ανθρωπιάς
για να επιβάλουν
το αποτρόπαιο
με βίαιο τρόπο
γι’ αυτό κράτα γερά
άνθρωπέ μου.

Πηγή: http://www.lygeros.org/articles.php?n=16260&l=gr

read more "Ανθρώπινη ανθεκτικότητα"

Απαραίτητη αντεπίθεση

Ν. Λυγερός

Απαραίτητη αντεπίθεση
είναι προβλέψιμη
όταν υπάρχουν
αθώα θύματα
σε μια κατάσταση
που δεν είχε
κανένα νόημα
σε όλους όσους
δεν ξέρουν
για το παρελθόν
που οδηγεί
στις πράξεις
αντίστασης
για να ζήσει
η αξιοπρέπεια
των ανθρώπων.

Πηγή: http://www.lygeros.org/articles.php?n=16259&l=gr

read more "Απαραίτητη αντεπίθεση"

Οι Ναζωραίοι

Ν. Λυγερός

Οι Ναζωραίοι
έχουν δικαίωμα
να ζήσουν
όχι μόνο ελεύθεροι
αλλά να συνεχίσουν
μια παράδοση
χιλιετιών
έτσι κάθε πράξη
εναντίον τους
για λόγους
θρησκευτικούς
είναι βαρβαρότητα
ενάντια στην Ανθρωπότητα
αυτό πρέπει να καταλάβεις
για να μην είσαι
συνένοχος
μιας γενοκτονίας.

Πηγή: http://www.lygeros.org/articles.php?n=16258&l=gr

read more "Οι Ναζωραίοι"

Όταν μίλησε η γυναίκα

Ν. Λυγερός

Όταν μίλησε η γυναίκα
μέσα στη βουλή
κανείς δεν πίστευε
ότι θα είχε το κουράγιο
να καταγγείλει
τη βαρβαρότητα
κι όμως συνέχισε
ακόμα και κλαίγοντας
γιατί ήξερε
ότι ήταν το πρέπον
για το λαό της,
για τη θρησκεία της
στο όνομα
της Ανθρωπότητας
γιατί είναι
γενοκτονία.

Πηγή: http://www.lygeros.org/articles.php?n=16257&l=gr

read more "Όταν μίλησε η γυναίκα"

Η καταδίκη των βαρβάρων

Ν. Λυγερός

Η καταδίκη των βαρβάρων στην Καμπότζη είναι η απόδειξη ότι η Ανθρωπότητα δεν ξεχνά κανένα έγκλημα όσο και παλιό να είναι, αφού αυτό είναι το πρέπον για τα θύματα και τους αθώους, γι’ αυτό το λόγο μην το βάζεις κάτω ακόμα κι όταν βλέπεις τις πιο μεγάλες αδικίες που γίνονται ενάντια στα παιδιά, τις γυναίκες και τους γέρους γιατί ξέρουν ότι δεν μπορούν να αμυνθούν κι ενώ όλοι οι άλλοι αδιαφορούν γιατί δεν μπορούν να πιστέψουν ότι πρόκειται για μια γενοκτονία, οι Δίκαιοι αρχίζουν να γράφουν για να υπάρχουν στοιχεία και μαρτυρίες για να προετοιμάσουν την καταδίκη όσο χρόνο και να χρειαστεί, αφού δεν πρόκειται να ξεχάσεις απολύτως τίποτα γιατί το πνεύμα τους καταγράφει κάθε έγκλημα των βαρβάρων για την εκτέλεση της απόφασης.

Πηγή: http://www.lygeros.org/articles.php?n=16252&l=gr

read more "Η καταδίκη των βαρβάρων"

Ισόβια σε πρώην ηγέτες των Ερυθρών Χμερ

Δύο επιζώντες πρώην ηγέτες των Ερυθρών Χμερ, ο Νούον Τσέα και ο Κιέου Σαμφάν, κρίθηκαν ένοχοι για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας από δικαστήριο της Πνομ Πενχ, που τελεί υπό την αιγίδα του ΟΗΕ.

Αμφότεροι καταδικάστηκαν σε ποινή ισόβιας κάθειρξης για τον ρόλο τους στη διάρκεια της κυριαρχίας των Ερυθρών Χμερ στην Καμπότζη, από το 1975 ως το 1979.

Ο 88χρονος Νούον Τσέα ήταν γνωστός ως «Αδερφός υπ' αρ. 2» και δεξί χέρι του μαοϊκού ηγέτη της Καμπότζης Πολ Ποτ, ενώ ο 83χρονος Κιέου Σαμφάν ήταν ο αρχηγός κράτους των Ερυθρών Χμερ.

Περίπου 1,7 εκατομμύρια άτομα πέθαναν από εκτελέσεις, ασιτία, εξάντληση και έλλειψη ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Ερυθρών Χμερ.

Οι ωμότητες του καθεστώτος των Ερυθρών Χμερ ξεκίνησαν στις 17 Απριλίου 1975, όταν κατέλαβαν την Πνομ Πενχ, έπειτα από έναν οδυνηρό πενταετή εμφύλιο πόλεμο. Οι οπαδοί του Πολ Ποτ άρχισαν αμέσως να απομακρύνουν αναγκαστικά το ένα εκατομμύριο πολίτες που είχαν βρει καταφύγιο στην πρωτεύουσα, σπρώχνοντάς τους στην επαρχία, για καταναγκαστική εργασία στα λεγόμενα «χωράφια του θανάτου».

Την ίδια τύχη είχε και το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού που υποχρεώθηκε να εργάζεται σε αγροτικές κομμούνες, την ώρα που καταργήθηκε κάθε έννοια ιδιωτικής ζωή, προσωπικής ελευθερίας, ιδιοκτησίας και θρησκείας, ελευθερίας του Τύπου και της έκφρασης, σε ένα μόρφωμα η ωμότητα του οποίου μοιάζει μέχρι και σήμερα απίστευτη.

Ο Νούον Τσέα και ο Κιέου Σαμφάν πρόκειται να εφεσιβάλουν τη δικαστική απόφαση, σύμφωνα με τους δικηγόρους τους.

Πηγή: enikos.gr

read more "Ισόβια σε πρώην ηγέτες των Ερυθρών Χμερ"

Διεθνής Συνομοσπονδία Ποντιών Ελλήνων - Δελτίο Τύπου.

read more "Διεθνής Συνομοσπονδία Ποντιών Ελλήνων - Δελτίο Τύπου."

Τουρκοκύπριος αναζητεί Ελληνοκύπριους για να τους επιστρέψει την περιουσία τους

Λευκωσία, Κύπρος

Ένας Τουρκοκύπριος, ο 57χρονος Εράι Οζέρ, που διαμένει στο κατεχόμενο τμήμα της Κύπρου, αναζητά τους Ελληνοκυπρίους ιδιοκτήτες για να τους επιστρέψει τη γη τους, την οποία του έδωσε το 2004 το παράνομο τουρκοκυπριακό καθεστώς στα χωριά Βώνη και Παλαίκυθρο.

Σύμφωνα με ρεπορτάζ της τουρκοκυπριακής εφημερίδας «Αφρίκα» και σχετικό άρθρο του Σενέρ Λεβέντ στην εφημερίδα «Πολίτης», ο κ. Οζέρ δηλώνει έτοιμος να επιστρέψει στους νόμιμους ιδιοκτήτες τους, 4,5 στρέμματα στη Βώνη και 9,25 στρέμματα στο Παλαίκυθρο, για τα οποία κατέχει τουρκοκυπριακούς «τίτλους ιδιοκτησίας».

Σε δήλωσή του στον «Πολίτη» ο κ. Οζέρ αναφέρει ότι κατέχει χάρτη για τη γη στη Βώνη, ο οποίος μπορεί να βοηθήσει τους ιδιοκτήτες να την αναγνωρίσουν. Για την έκταση στο Παλαίκυθρο αναφέρει ότι δεν έχει στην κατοχή του οποιονδήποτε χάρτη, ωστόσο είναι έτοιμος να υποδείξει τα ακίνητα, εάν του σταλεί χάρτης από την ελληνοκυπριακή πλευρά.

Ο τουρκοκύπριος αρθρογράφος, Σενέρ Λεβέντ, επισημαίνει: «Ο Εράι Οζέρ θα κάνει κάτι πολύ καλό, το οποίο δεν έχει κάνει κανείς μέχρι σήμερα. Κάτι που γίνεται για πρώτη φορά στην ιστορία μας. Θα παραδώσει στους πραγματικούς της ιδιοκτήτες την ελληνοκυπριακή γη που του έδωσε η διοίκηση στον βορρά».

«Δεν είναι δικά μου αυτά τα χώματα, πάρθηκαν με τη βία από τους ιδιοκτήτες τους, δεν μπορώ να τα αφήσω κληρονομιά στα παιδιά μου» είπε ο Οζέρ στον Τουρκοκύπριο αρθρογράφο.

Ο Σενέρ Λεβέντ στο άρθρο του γράφει ότι ο Εράι Οζέρ του ανέφερε πως το 1974 έγινε μάρτυρας πολύ τραγικών γεγονότων. Το σημαντικότερο, είπε, ήταν στο Παλαίκυθρο, στο μέρος που δολοφονήθηκαν μαζικά 24 Ελληνοκύπριοι, γυναίκες και παιδιά. Ο Εράι είδε ότι ένας στρατιώτης έβγαινε από το σπίτι κρατώντας στην αγκαλιά του ένα τραυματισμένο παιδί. Ένα μικρό παιδί που ήταν τραυματισμένο σε επτά σημεία του σώματός του. Ήταν το μοναδικό άτομο, που σώθηκε ως εκ θαύματος ανάμεσα στους δολοφονηθέντες. 

Ο Τούρκος διοικητής τούς έστησε όλους στη σειρά. Απηύθυνε στο παιδί την εξής ερώτηση στα αγγλικά: «Ποιος απ΄αυτούς το έκανε αυτό;». Το παιδί έδειξε με το χέρι του έναν που φορούσε πορτοκαλί φανελάκι. Ο στρατιωτικός διοικητής ακούμπησε το όπλο του στο πιγούνι του. «Μωρέ», του είπε, «να σε σκοτώσω σαν σκυλί τώρα; Κάνατε πέντε παράδες την τιμή του Τούρκου στρατιώτη;». «Ακόμη ζει εκείνος ο άνδρας με το πορτοκαλί φανελάκι» κατέληξε ο Εράι Οζέρ.

Πηγή: http://news.in.gr/

read more "Τουρκοκύπριος αναζητεί Ελληνοκύπριους για να τους επιστρέψει την περιουσία τους"